Kemiskinan Dalam Perspektif Islam

 Kemiskinan Dalam Perspektif Islam

Kemiskinan adalah keadaan dimana terjadi ketidakmampuan untuk memenuhi kebutuhan dasar seperti makanan, pakaian, tempat berlindung, pendidikan, dan kesehatan. Kemiskinan dapat disebabkan oleh kelangkaan alat pemenuh kebutuhan dasar, ataupun sulitnya akses terhadap pendidikan dan pekerjaan. Kemiskinan merupakan masalah global. Sebagian orang memahami istilah ini secara subyektif dan komparatif, sementara yang lainnya melihatnya dari segi moral dan evaluatif, dan yang lainnya lagi memahaminya dari sudut ilmiah yang telah mapan. Kemiskinan dipahami dalam berbagai cara. Pemahaman utamanya mencakup :

·           Gambaran kekurangan materi, yang biasanya mencakup kebutuhan pangansehari-hari, sandang, perumahan, dan pelayanan kesehatan. Kemiskinan dalam arti ini dipahami sebagai situasi kelangkaan barang-barang dan pelayanan dasar.

·           Gambaran tentang kebutuhan sosial, termasuk keterkucilan sosial, ketergantungan, dan ketidakmampuan untuk berpartisipasi dalam masyarakat. Hal ini termasuk pendidikan dan informasi. Keterkucilan sosial biasanya dibedakan dari kemiskinan, karena hal ini mencakup masalah-masalah politik dan moral, dan tidak dibatasi pada bidang ekonomi.

·           Gambaran tentang kurangnya penghasilan dan kekayaan yang memadai. Makna “memadai” di sini sangat berbeda-beda melintasi bagian-bagian politik dan ekonomi di seluruh dunia.

Kemiskinan Menurut Islam

Menurut bahasa, miskin berasal dari bahasa Arab yang sebenarnya menyatakan kefakiran yang sangat. Allah Swt. menggunakan istilah itu dalam firman-Nya:

]أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ[

“..atau orang miskin yang sangat fakir” (QS al-Balad [90]: 16)

Adapun kata fakir yang berasal dari bahasa Arab: al-faqru, berarti membutuhkan (al-ihtiyaaj). Allah Swt. berfirman:

]فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ[

“…lalu dia berdoa, “Ya Rabbi, sesungguhnya aku sangat membutuhkan suatu kebaikan yang Engkau turunkan kepadaku” (QS al-Qashash [28]:24).

Dalam pengertian yang lebih definitif, Syekh An-Nabhani mengategorikan yang punya harta (uang), tetapi tak mencukupi kebutuhan pembelanjaannya sebagai orang fakir. Sementara itu, orang miskin adalah orang yang tak punya harta (uang), sekaligus tak punya penghasilan. (Nidzamul Iqtishadi fil Islam, hlm. 236, Darul Ummah-Beirut). Pembedaan kategori ini tepat untuk menjelaskan pengertian dua pos mustahiq zakat, yakni al-fuqara (orang-orang faqir) dan al-masakiin (orang-orang miskin), sebagaimana firman-Nya dalam QS at-Taubah [9]: 60.

Kemiskinan atau kefakiran adalah suatu fakta, yang dilihat dari kacamata dan sudut mana pun seharusnya mendapat pengertian yang sesuai dengan realitasnya. Sayang peradaban Barat Kapitalis, pengemban sistem ekonomi Kapitalis, memiliki gambaran/fakta tentang kemiskinan yang berbeda-beda. Mereka menganggap bahwasannya kemiskinan adalah ketidakmampuan untuk memenuhi kebutuhan-kebutuhan atas barang ataupun jasa secara mutlak. Karena kebutuhan berkembang seiring dengan berkembang dan majunya produk-produk barang ataupun jasa, maka –mereka menganggap–usaha pemenuhan kebutuhan-kebutuhan atas barang dan jasa itu pun mengalami perkembangan dan perbedaan.

Akibatnya, standar kemiskinan / kefakiran di mata para Kapitalis tidak memiliki batasan-batasa yang fixed. Di AS atau di negara-negara Eropa Barat misalnya, seseorang yang tidak dapat memenuhi kebutuhan-kebutuhan sekundernya sudah dianggap miskin. Pada saat yang sama, di Irak, Sudan, Bangladesh misalnya, seseorang yang tidak dapat memenuhi kebutuhan sekundernya, tidak dikelompokkan dalam kategori fakir/miskin. Perbedaan-perbedaan ini–meski fakta tentang kemiskinan itu sama saja di mana pun–akan mempengaruhi mekanisme dan cara-cara pemecahan masalah kemiskinan.

Berbeda halnya dengan pandangan Islam, yang melihat fakta kefakiran/kemiskinan sebagai perkara yang sama, baik di Eropa, AS maupun di negeri-negeri Islam. Bahkan, pada zaman kapan pun, kemiskinan itu sama saja hakikatnya. Oleh karena itu, mekanisme dan cara penyelesaian atas problem kemiskinan dalam pandangan Islam tetap sama, hukum-hukumnya fixed, tidak berubah dan tidak berbeda dari satu negeri ke negeri lainnya. Islam memandang bahwa kemiskinan adalah fakta yang dihadapi umat manusia, baik itu muslim maupun bukan muslim.

Islam memandang bahwa masalah kemiskinan adalah masalah tidak terpenuhinya kebutuhan-kebutuhan primer secara menyeluruh. Syariat Islam telah menentukan kebutuhan primer itu (yang menyangkut eksistensi manusia) berupa tiga hal, yaitu sandang, pangan, dan papan. Allah Swt. berfirman:

]وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ[

“Kewajiban ayah adalah memberikan makan dan pakaian kepada para ibu dengan cara yang makruf” (QS al-Baqarah [2]:233).

]أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ[

“Tempatkanlah mereka (para istri) di mana kamu bertempat tinggal, sesuai dengan kemmpuanmu” (QS ath-Thalaaq [65]:6).

Rasulullah saw. bersabda:

“Ingatlah, bahwa hak mereka atas kalian adalah agar kalian berbuat baik kepada mereka dalam (memberikan) pakaian dan makanan” (HR Ibnu Majah).

Dari ayat dan hadis di atas dapat di pahami bahwa tiga perkara (yaitu sandang, pangan, dan papan) tergolong pada kebutuhan pokok (primer), yang berkait erat dengan kelangsungan eksistensi dan kehormatan manusia. Apabila kebutuhan pokok (primer) ini tidak terpenuhi, maka dapat berakibat pada kehancuran atau kemunduran (eksistensi) umat manusia. Karena itu, Islam menganggap kemiskinan itu sebagai ancaman yang biasa dihembuskan oleh setan, sebagaimana firman Allah Swt.“Setan menjanjikan (menakut-nakuti) kamu dengan kemiskinan” (TQS al- Baqarah [2]:268).

Dengan demikian, siapa pun dan di mana pun berada, jika seseorang tidak dapat memenuhi kebutuhan pokok (primer)nya, yaitu sandang, pangan, dan papan, dapat digolongkan pada kelompok orang-orang yang fakir ataupun miskin. Oleh karena itu, setiap program pemulihan ekonomi yang ditujukan mengentaskan fakir miskin, harus ditujukan kepada mereka yang tergolong pada kelompok tadi. Baik orang tersebut memiliki pekerjaan, tetapi tetap tidak dapat memenuhi kebutuhan pokoknya dengan cara yang makruf, yakni fakir, maupun yang tidak memiliki pekerjaan karena PHK atau sebab lainnya, yakni miskin.

Jika tolok ukur kemiskinan Islam dibandingkan dengan tolok ukur lain, maka akan didapati perbedaan yang sangat mencolok. Tolok ukur kemiskinan dalam Islam memiliki nilai yang jauh lebih tinggi dari tolok ukur lain. Sebab, tolok ukur kemisknan dalam Islam mencakup tiga aspek pemenuhan kebutuhan pokok bagi individu manusia, yaitu pangan, sandang, dan pangan. Adapun tolok ukur lain umumnya hanya menitikberatkan pada pemenuhan kebutuhan pangan semata. Tolok ukur kemiskinan dari berbagai versi dan perbandingannya dapat dilihat pada tabel berikut.

Penyebab Kemiskinan

Banyak ragam pendapat mengenai sebab-sebab kemiskinan. Namun, secara garis besar dapat dikatakan ada tiga sebab utama kemiskinan. Pertama, kemiskinan alamiah, yaitu kemiskinan yang disebabkan oleh kondisi alami seseorang; misalnya cacat mental atau fisik, usia lanjut sehingga tidak mampu bekerja, dan lain-lain. Kedua, kemiskinan kultural, yaitu kemiskinan yang disebabkan oleh rendahnya kualitas SDM akibat kultur masyarakat tertentu; misalnya rasa malas, tidak produktif, bergantung pada harta warisan, dan lain-lain. Ketiga, kemiskinan stuktural, yaitu kemiskinan yang disebabkan oleh kesalahan sistem yang digunakan negara dalam mengatur urusan rakyat.

Dari tiga sebab utama tersebut, yang paling besar pengaruhnya adalah kemiskinan stuktural. Sebab, dampak kemiskinan yang ditimbulkan bisa sangat luas dalam masyarakat. Kemiskinan jenis inilah yang menggejala di berbagai negara dewasa ini. Tidak hanya di negara-negara sedang berkembang, tetapi juga di negara-negara maju.

Kesalahan negara dalam mengatur urusan rakyat, hingga menghasilkan kemiskinan struktural, disebabkan oleh penerapan sistem Kapitalisme yang memberikan kesalahan mendasar dalam beberapa hal.

Cara Islam Mengentaskan Kemiskinan

Pertama: Secara individual, Allah SWT memerintahkan setiap Muslim yang mampu untuk bekerja mencari nafkah untuk dirinya dan keluarga yang menjadi tanggungannya (Lihat: QS al-Baqarah [2]: 233). Rasulullah saw. juga bersabda:

طَلَبُ الْحَلالِ فَرِيضَةٌ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ

Mencari rezeki yang halal adalah salah satu kewajiban di antara kewajiban yang lain (HR ath-Thabarani).

Jika seseorang miskin, ia diperintahkan untuk bersabar dan bertawakal seraya tetap berprasangka baik kepada Allah sebagai Zat Pemberi rezeki. Haram bagi dia berputus asa dari rezeki dan rahmat Allah SWT. Nabi saw. bersabda:

لاَ تَأْيَسَا مِنَ الرِّزْقِ مَا تَهَزَّزَتْ رُؤُوسُكُمَا ، فَإِنَّ الإِنْسَانَ تَلِدُهُ أُمُّهُ أَحْمَرَ لَيْسَ عَلَيْهِ قِشْرَةٌ ، ثُمَّ يَرْزُقُهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ

Janganlah kamu berdua berputus asa dari rezeki selama kepala kamu berdua masih bisa bergerak. Sungguh manusia dilahirkan oleh ibunya dalam keadaan merah tanpa mempunyai baju, kemudian Allah ‘Azza wa Jalla memberi dia rezeki (HR Ahmad, Ibnu Majah dan Ibnu Hibban).

Kedua: Secara jama’i (kolektif) Allah SWT memerintahkan kaum Muslim untuk saling memperhatikan saudaranya yang kekurangan dan membutuhkan pertolongan. Rasulullah saw. bersabda:

مَا آمَنَ بِي مَنْ بَاتَ شَبْعَانَ وَ جَارُهُ جَائِعٌ إِلَى جَنْبِهِ وَ هُوَ يَعْلَمُ

Tidaklah beriman kepadaku siapa saja yang tidur dalam keadaan kenyang, sementara tetangganya kelaparan, padahal ia tahu (HR ath-Thabrani dan al-Bazzar).

Rasulullah saw. juga bersabda:

أَيُّمَا أَهْلِ عَرْصَةٍ ظَلَّ فِيهِمُ امْرُؤٌ جَائِعٌ، فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُمْ ذِمَّةُ اللَّهِ

Penduduk negeri mana saja yang di tengah-tengah mereka ada seseorang yang kelaparan (yang mereka biarkan) maka jaminan (perlindungan) Allah terlepas dari diri mereka (HR Ahmad dan Ibnu Abi Syaibah).

Ketiga: Allah SWT memerintahkan penguasa untuk bertanggung jawab atas seluruh urusan rakyatnya, termasuk tentu menjamin kebutuhan pokok mereka. Rasulullah saw. bersabda:

فَالْإِمَامُ الَّذِي عَلَى النَّاسِ رَاعٍ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ

Pemimpin atas manusia adalah pengurus dan ia bertanggung jawab atas rakyat yang dia urus (HR al-Bukhari, Muslim dan Ahmad).

Di Madinah, sebagai kepala negara, Rasulullah saw. menyediakan lapangan kerja bagi rakyatnya dan menjamin kehidupan mereka. Pada zaman beliau ada ahlus-shuffah. Mereka adalah para sahabat tergolong dhuafa. Mereka diizinkan tinggal di Masjid Nabawi dengan mendapatkan santunan dari kas negara.

Saat menjadi khalifah, Amirul Mukminin Umar bin al-Khaththab biasa memberikan insentif untuk setiap bayi yang lahir demi menjaga dan melindungi anak-anak. Beliau juga membangun “rumah tepung” (dar ad-daqiq) bagi para musafir yang kehabisan bekal.

Khalifah Umar bin Abdul Aziz membuat kebijakan pemberian insentif untuk membiayai pernikahan para pemuda yang kekurangan uang.

Pada masa Kekhalifahan Abbasiyah dibangun rumah sakit-rumah sakit lengkap dan canggih pada masanya yang melayani rakyat dengan cuma-cuma.

Hal di atas hanyalah sekelumit peran yang dimainkan penguasa sesuai dengan tuntunan syariah Islam untuk menjamin kesejahteraan rakyatnya.

Zakat dan kemiskinan

Pandangan Islam terhadap kemiskinan berdasarkan cara pandang Islam terhadap manusia. Pandangan Islam terhadap manusia unik dan istimewa karena Islam telah mengangkat derajat manusia pada posisi dan kedudukan yang istimewa yang tidak ada bandingannya dalam agama atau falsafah manapun.
Alquran sudah menegaskan kemuliaan manusia ini dalam surah al-Isra yang artinya, "Dan, sesungguhnya telah Kami muliakan anak-anak Adam. Kami angkut mereka di daratan dan di lautan. Kami beri mereka rezeki dari yang baik-baik. Dan, Kami lebihkan mereka dengan kelebihan yang sempurna atas kebanyakan makhluk yang telah Kami ciptakan." (QS al-Isra : 70).
Kemudian, Allah SWT telah menjadikan manusia sebagai khalifah di muka bumi sebagai kedudukan yang mulia. Pada saat yang sama, Allah SWT menyediakan sarana dan prasarana agar manusia dapat menunaikan amanah besar ini sebagaimana firman Allah dalam Alquran surah Lukman yang artinya, "Tidakkah kamu perhatikan sesungguhnya Allah telah menundukkan untuk (kepentinganmu) apa yang di langit dan apa yang di bumi dan menyempurnakan untukmu nikmat-Nya lahir dan batin. Dan, di antara manusia, ada yang membantah tentang (keesaan) Allah tanpa ilmu pengetahuan atau petunjuk dan tanpa kitab yang memberi penerangan." (QS Lukman: 20).

Karena kedudukan manusia, Islam menyediakan sarana agar manusia dapat memenuhi kebutuhannya dan menunaikan tanggung jawabnya sebagai khalifah. Menurut Islam, kemiskinan itu membahayakan akidah, akhlak, dan pola pikir individu, keluarga, ataupun masyarakat secara umum. Semakin besar angka kemiskinan, masalah/akibat yang ditimbulkannya juga besar.
Rasulullah SAW juga memohon perlindungan kepada Allah SWT dari ancaman kemiskinan yang disejajarkan dengan permohonan perlindungan terhadap kekufuran, seperti diriwayatkan bahwa Rasulullah berdoa, "Ya Tuhanku, aku berlindung kepada-Mu dari bahaya kekufuran dan kemelaratan." (HR Abu Daud).

Syekh Manawi dalam kitab Faidhul Qadar membandingkan antara kufur dan kemiskinan serta berkesimpulan bahwa kemiskinan itu bisa menyebabkan kepada kekufuran. Karena, kemiskinan itu menimbulkan rasa hasad kepada orang kaya dan hasad itu menghilangkan kebaikan serta rasa ridha akan takdir (tawakal). Dampak-dampak tersebut walaupun bukan merupakan bentuk kekufuran, dapat menyebabkan kepada kekufuran.

Sufyan ats-Tsauri mengatakan, "Jika ada 40 ribu dinar berhasil aku dapatkan hingga aku mati, itu lebih baik daripada aku miskin dalam satu hari dan aku meminta-minta pada orang lain." Ia mengatakan, "Demi Allah, jika kemiskinan atau sakit menimpaku, aku khawatir aku menjadi kufur secara tidak sadar!" Sebaliknya, memenuhi hajat fakir miskin agar mereka berdaya dan bisa menunaikan kewajibannya sebagai khalifah itu wajib. Maka, ayat-ayat Alquran dan hadis telah menegaskan bahwa membantu dan menyantuni orang-orang miskin adalah menyantuni Allah SWT. Barang siapa yang memenuhi hajat kaum dhuafa, seakan-akan dia memenuhi hajat Allah SWT.

B.     Keseimbangan kurva islam

keseimbangan pasar barang dan kurva is

Model Keseimbangan di Pasar Barang dan Jasa (kurva IS) dan Model Keseimbangan di Pasar Uang (kurva LM). Model Keseimbangan di Pasar Barang dan Jasa, serta Pasar Uang sekaligus disebut dengan Model Keseimbangan IS – LM (dengan menggunakan titik potong kurva IS dan LM). Dalam Model Keseimbangan IS – LM tersebut terjadi Keseimbangan Umum.

Keseimbangan Umum terjadi pada waktu Pasar Barang dan Jasa dengan Pasar Uang berada dalam keseimbangan secara bersama-sama. Saat terjadi Keseimbangan Umum, besarnya pendapatan nasional (Y) dan tingkat bunga (i) mencerminkan pendapatan nasional dan tingkat bunga keseimbangan yang terjadi baik di Pasar Barang dan Jasa maupun di Pasar Uang. Untuk menentukan besarnya Pendapatan Nasional dan Tingkat Bunga Keseimbangan dapat dilakukan dengan pendekatan Grafis dan Matematis.

§   Pendekatan Grafis

Pendekatan Grafis dilakukan dengan memotongkan dua kurva, yaitu kurva IS dan kurva LM. Berdasarkan titik potong kedua kurva  IS dan kurva LM akan diperoleh titik keseimbangan yang menunjukkan Pendapatan Nasional dan Tingkat Bunga Keseimbangan.

§   Model Keseimbangan IS – LM

Berdasar gambar diatas dapat dilihat perpotongan antara dua kurva, yaitu kurva IS dan LM. Titik potong kurva IS dan LM terjadi pada titik E sehingga pada titik E terjaadi keseimbangan di Pasar Barang dan Jasa (direpresentasikan oleh kurva IS) maupun di Pasar Uang (direpresentasikan oleh kurva LM). Sebagai titik Keseimbangan, titik E menunjukkan adanya Tingkat Bunga Keseimbangan (ieq) dan Pendapatan Nasional Keseimbangan (Yeq).

Titik A dilalui kurva IS tetapi tidak dilalui kurva LM. Hal ini menunjukkanbahwa pada titik A terjadi keseimbangan di Pasar Barang dan Jasa tetapi tidak terjadi keseimbangan di Pasar Uang.

Titik B dilalui kurva LM tetapi tidak dilalui kurva IS. Hal ini menunjukkanbahwa pada titik A tidak terjadi keseimbangan di Pasar Barang dan Jasa tetapi terjadi keseimbangan di Pasar Uang.

Titik Adan B merupakan titik Keseimbangan Parsial. Berdasar penjelasan dapat disimpulkan bahwa satu-satunya titik yang menunjukkkan adanya keseimbangan di Pasar Barang dan Jasa maupun di Pasar Uang hanya titik E sebagai titik potong kurva IS dan LM.

§   Pendekatan Matematis

Pendekatan Matematis dilakukan dengan mencari titik potong kedua kurva IS dan LM dengan cara eliminasi maupun substitusi. Seperti Pendekatan Grafis, titik potong kedua kurva IS dan LM menunjukkan Pendapatan Nasional dan Tingkat Bunga Keseimbangan.

Contoh :

Diketahui Data Perekonomian 3 sektor suatu negara sebagai berikut :

§   _·         C          = 100 + 0,75 Y_d

§   _·         I           = 60 – 200i

§   Permintaan Uang untuk tujuan transaksi dan berjaga-jaga M₁ = 0,2 Y

§   Permintaan untuk tujuan spekulasi M₂ = 400 – 640i

§   Jumlah uang beredar M_s = 500

Pertanyaan      :

1.        Tentukan Pendapatan Nasional Keseimbangan dan Tingkat Bunga Keseimbangan.

2.        Tentukan besarnya Konsumsi, Investasi, Permintaan Uang untuk Tujuan Spekulasi pada Pendapatan Nasional Keseimbangan dan Tingkat Bunga Keseimbangan.

Jawab              :

a.      1 Keseimbangan di Pasar Barang dan Jasa

Y          = C + I + G

= 100 + 0,75 Y_d+ 60 – 200i + 90

= 250 + 0,75 Y_d – 200i

(Karena tidak ada pajak dan pembayaran tranfer maka Y_d = Y – Tx + Tr = Y – 0 + 0 = Y)

Y                      = 250 + 0,75 Y – 200i

Y – 0,75Y         = 250 – 200i

0,25 Y              = 250 – 200i

Y                      = 1000 – 800i

Jadi Persamaan IS (keseimbangan di Pasar Barang dan Jasa adalah Y = 1000 – 800i)

Keseimbangan di Pasar Uang           :

Ms       = M₁ + M₂

500      = 0,2 Y + 400 – 640i

0,2Y     = 100 +  640i

Y          = 500 + 3200i

Jadi Persamaan LM (keseimbangan di Pasar Uang adalah Y = 500 – 3200i)

IS         = LM

1000 – 800i     = 500 + 3200i

500      = 4000i

i_eq                =  = 0,125 = 12,5 %

Jadi Tingkat Bunga Keseimbangan adalah 12,5%

Y          = 1000 – 800i

= 1000 – 800 (12,5%)

= 1000 – 100

= 900

Jadi Pendapatan Nasional Keseimbangan adalah 900

Konsumsi Keseimbangan   C   = 100 + 0,75 Y

= 100 + 0,75 (900)

= 100 + 675

= 775

Investasi Keseimbangan    I    = 60 – 200i

= 60 – 200 (12,5%)

= 60 – 25

= 35

Permintaan Uang untuk tujuan Transaksi dan Berjaga-jaga (Keseimbangan)

M₁   = 0,2 Y

= 0,2 (900)

= 180

Permintaan Uang untuk tujuan Spekulasi (Keseimbangan)

M₂    = 400 – 640i

= 400 – 640 (12,5%)

= 400 – 80                   = 320

§   PENGARUH KEBIJAKAN FISKAL DAN MONETER TERHADAP MODEL KESEIMBANGAN IS – LM

Keseimbangan Umum yang ditunjukkan oleh titik E akan mengalami perubahan keseimbangan apabila terjadi pergeseran pada kurva IS atau kurva LM. Pergeseran kurva IS atau kurva LM disebabkan oleh adanya kebijakan yang mempengaruhi keadaan keseimbangan di Pasar Barang dan Jasa maupun di Pasar Uang. Kebijakan yang mempengaruhi keadaan keseimbangan di Pasar Barang dan Jasa disebut dengan Kebijakan Fiskal atau Kebijakan di Sektor Riil. Kebijakan yang mempengaruhi keadaan keseimbangan di Pasar Uang disebut dengan Kebijakan Moneter.

§   Kebijakan Fiskal

Kebijakan Fiskal merupakan kebijakan yang dilakukan oleh pemerintah. Ada dua akibat kebijakan fiskal, yaitu kebijakan fiskal yang bersifat ekpansif dan kebijakan fiskal yang bersifat kontraktif.

Kebijakan Fiskal Ekspansif      : Penambahan Pengeluaran Konsumsi Pemerintah, Penambahan Pembayaran Transfer atau Subsidi, dan Pengurangan Potongan Pajak.

Kebijakan Fiskal Kontraktif     : Pengurangan Pengeluaran Konsumsi Pemerintah, Pengurangan Pembayaran Transfer atau Subsidi, dan Peningkatan Potongan Pajak.

Akibat adanya Kebijakan Fiskal Ekspansif dan Kontraktif maka keadaan keseimbangan di Pasar Barang dan Jasa mengalami perubahan. Perubahan tersebut ditunjukkan dengan pergeseran kurva IS.

§   Berdasar gambar terdapat perpotongan antara dua kurva, yaitu kurva IS’ (hasil pergeseran kurva IS ke kanan atas karena adanya Kebijakan Fiskal Ekspansif di Pasar Barang dan Jasa) dan LM. Titik potong kurva IS’ dan LM terjadi pada titik E’ sehingga pada titik E’ terjadi Keseimbangan di Pasar Barang dan Jasa (kurva IS’) maupun di Pasar Uang (kurva LM).

§   Berdasar gambar terdapat perpotongan antara dua kurva, yaitu kurva IS” (hasil pergeseran kurva IS ke kiri bawah karena adanya Kebijakan Fiskal Kontraktif di Pasar Barang dan Jasa) dan LM. Titik potong kurva IS” dan LM terjadi pada titik E” sehingga pada titik E” terjadi Keseimbangan di Pasar Barang dan Jasa (kurva IS”) maupun di Pasar Uang (kurva LM).

§   Keseimbangan Pasar Barang dan Kurva IS

Dalam kehidupan sehari-hari, kita melakukan banyak sekali transaksi. Seperti berbelanja, minum kopi, membeli buku, mengisi bahan bakar, dll. Dalam transaksi ini barang yang diperjualbelikan adalah semua barang dan jasa. Jika keseluruhan barang dan jasa yang ditransaksikan ini, kita satukan secara agregat, maka pasar ini kita sebut istilahnya dengan pasar barang. Jadi, dengan demikian dapat kita defenisikan bahwa pasar barang adalah pasar dimana semua barang dan jasa yang diproduksi oleh suatu negara dan dalam jangka waktu tertentu.

 Dari keseimbangan di pasar barang ini dpat diturunkan kurva IS. Pada bagian ini, IS bukan lagi sesuatu yang autonomous melainkan dipengaruhi oleh tingkat bunga dan pendapatan. Jika, diasumsikan terjadi kenaikan tingkat bunga, maka hal ini akan berpengaruh terhadap besaran investasi. Ada dua hal yang menjelaskan tentang kenaikan suku bunga yang mengakibatkan investasi turun. Pertama dengan naiknya suku bunga, maka untuk melakukan investasi disyaratkan tingkat pengembalian yang lebih tinggi agar biaya bunga pinjaman tertutupi. Kedua, masyarakat lebih memilih untuk menyimpan uangnya di bank, yang relatif tinggi, dan tidak beresiko.

§   Keseimbangan Pasar Uang dan Kurva LM

Kondisi perekonomian suatu negara juga dipengaruhi oleh pasar uang. Pasar uang merupakan suatu tempat dimana terjadi transaksi keuangan. Sama halnya dengan pasar lainnya, keseimbangan akan tercapai pada saat jumlah permintaan uang di pasar sama dengan jumlah penawarannya. Dalam sistem ekonomi islam permintaan uang dipengaruhi oleh tingkat bunga sedangkan penawarannya merupakan otoritas dari bank sentral, sehingga bentuk kurva penawarannya menjadi inelastis sempurna. Besarnya permintaan uang dipengaruhi oleh pendapatan nominal dan suku bunga.

Pada saat terjadi kenaikan pendapatan, permintaan jumlah yang beredar akan meningkat, jika jumlah uang yang beredar tidak berubah ( karena otoritasnya ada pada BI ), maka hal ini akan mengakibatkan suku bunga meningkat.  

Proses penurunan kurva LM diartiakan, samakin tinggi pendapatan, maka tingkat bunga akan semakin meningkat. Hal ini karena aktivitas ekonomi yang tinggi biasanya berkorelasi positif dengan banyaknya transaksi yang terjadi dan setiap transaksi  membutuhkan uang, akibatnya kebutuhan uang akan semakin meningkat. Pada saat kebutuhan uang yang meningkat dihadapkan pada penawaran bunga yang tetap, akan mengakibatkan suku bunga meningkat.

Proses pergeseran kurva LM, kebijakan moneter dengan menambah atau mengurangi jumlah uang beredar akan mengakibatkan pergeseran kurva LM. Jika bank sentral menambah jumlah uang beredar, maka kurva LM akan bergeser kebawah, sebaliknya jika jumlah uang beredar dikurangi, maka kuva LM akan bergeser ke kiri atas.

§   Keseimbangan Kurva IS-LM

Sebagaimana telah dibahas pada bagian sebelumnya bahwa kurva IS, merupakan kurva yang menghubungkan antara i, dan Y pada saat pasar barang dalam kondisi ekuilibrium. Sedangkan kurva LM, merupakan kurva yang menghubungkan antara Y dan i pada saat pasar uang dalam kondisi ekuilibrium. Jika kurva IS dan LM bertemu pada satu titik, maka titik (i,Y), maka titik tersebut menggambarkan sekaligus keseimbangan yang terjadi dipasar barang maupun pasar uang.

Model keseimbangan yang barang dan pasar uang yang akan dijelaskan di bagian ini adalah model yang dibangun Khan. Model ini berangkat dari kerangka IS-LM konvensional sebagai suatu jembatan untuk menentukan model pendapatan ke pertumbuhan ekonomi. Kerangka IS-LM dalam hal ini digunakan untuk menelaah fungsi investasi dan permintaan uang dalam sebuah perekonomian.