Resume Konsep Dasar Ekonomi Islam Ekonomi Mikro Islam

Resume Ekonomi Mikro Islam

Nama   :  Yudiansyah

NIM     :  11915030

Kelas   :  MBS 2D

Konsep Dasar Ekonomi Islam

Menurut bahasa, kata ekonomi berasal dari bahasa Yunani kuno (oikonomos) berarti kelurga atau rumah tangga. sedangkan  Nomos berarti peraturan atau aturan. Sedangkan menurut istilah yaitu menanjemen rumah tangga atau peraturan rumah tangga. Ekonomi mikro adalah salah satu cabang dalam ilmu ekonomi yang terfokus mempelajari perilaku atau hubungan timbal balik antara produsen dan konsumen yang terlibat di dalam kegiatan ekonomi. Ekonomi mikro bisa menjelaskan tentang bagaimana dan mengapa di setiap pengambilan keputusan dalam kegiatan ekonomi.Ekonomi mikro Islam berarti suatu sistem yang di dalamnya terdapat perilaku beberapa individu, baik sebagai konsumen, produsen, atau tenaga kerja yang dalam kegiatan ekonominya selalu diilhami oleh nilai-nilai keislaman.

Ruang Lingkup

a.         Asumsi rasionalitas dalam ekonomi islami

Yang dimaksud dengan asumsi rasionalitas adalah bahwa manusia berperilaku secara rasional (masuk akal), dan tidak akan secara sengaja membuat keputusan yang akan menjadikan mereka lebih buruk. Perilaku rasional mempunyai dua makna, yaitu metode dan hasil. Dalam makna metode, perilaku rasional berarti tindakan yang dipilih berdasarkan pikiran yang beralasan, bukan berdasarkan pikiran yang beralasan, bukan berdasarkan kebiasaan, prasangka, atau emosi. Sedangkan dalam makna hasil, perilaku rasional berarti tindakan yang benar-benar dapat mencapai tujuan yang ingin dicapai.

b.        Teori konsumsi islami

Konsumsi adalah suatu bentuk perilaku ekonomi yang asasi dalam kehidupan manusia. Setiap makhluk hidup pasti melakukan aktivitas konsumsi termasuk manusia. Dalam ilmu ekonomi, konsumsi adalah setiap perilaku seseorang untuk menggunakan dan memanfaatkan barang dan jasa untuk memenuhi kebutuhan hidupnya. Jadi, perilaku konsumsi tidak hanya menyangkut perilaku makan dan minum saja, tetapi juga perilaku ekonomi lainnya seperti membeli dan memakai baju, membeli dan memakai kendaraan, membeli dan memakai sepatu. Titik perbedaan yang paling menonjol antara dalam teori konsumsi tersebut adalah paradigma dasar dan tujuan pencapaian dari konsumsi itu sendiri.

Dalam Islam, perilaku konsumsi dibangun atas dua hal, yaitu kebutuhan (hajat) dan kegunaan atau kepuasan (manfaat). Konsumsi dalam Islam diartikan sebagai penggunaan terhadap komoditas yang baik dan jauh dari sesuatu yang baik dan jauh dari sesuatu yang diharamkan, maka sudah barang tentu motivasi yang mendorong seseorang untuk melakukan aktifitas konsumsi juga harus sesuai dengan prinsip konsumsi itu sendiri. Artinya, karakteristik dari kebutuhan dan manfaat secara tegas juga diatu dalam ekonomi Islam.

c.         Teori permintaan islami

Secara sederhana demand dalam pendekatan ekonomi menunjukkan tingkat permintaan akan suatu produk atau jasa dari konsumen, sedangkan supply menunjukkan jumlah produk atau jasa yang ditawarkan oleh produsen atau penjual. Adapun hukum permintaan yang lazim dipahami adalah “Apabila harga barang naik maka jumlah yang diminta akan turun sebaliknya jika harga turun jumlah yang diminta akan naik”.

Terdapat dua pendekatan untuk mengetahui perilaku konsumen, yaitu pendekatan mashlahah marginal dan pendekatan iso-mashlahah

d.        Teori produksi islami

Kegiatan produksi merupakan mata rantai dari konsumsi dan disttribusi. Kegiatan produksi adalah proses yang menghasilkan barang dan jasa, kemudian dikonsumsi oleh para konsumen. Untuk menghasilkan barang dan jasa, kegiatan produksi melibatkan banyak faktor produksi.

Dalam ekonomi Islam tentang produksi adalah adanya perintah untuk mencari sumber-sumber yang halal dan baik bagi produksi dan memproduksi dan memanfaatkan output produksi pada jalan kebaikan dan tidak menzalimi pihak lain. Dengan demikian, penetuan input dan output dari produksi haruslah sesuai dengan hukum Islam dan tidak mengarah kepada kerusakan.

e.         Teori penawaran islami

Dalam ilmu ekonomi, hukum penawaran adalah “Semakin tinggi harga suatu produk semakin meningkat barang yang ditawarkan, sebaliknya semakin rendah harga suatu produk, semakin berkurang jumlah yang ditawarkan”.

Dalam ekonomi Islam, pengaruh zakat terhadap penawaran dapat dilihat dari dua sisi. Yang pertama adalah melihat pengaruh kewajiban membayar zakat terhadap perilaku penawaran. Objek zakat perniagaan adalah barang yang diperjualbelikan. Menurut Adiwarman A. Karim, pengenaan zakat perniagaan tidak berpengaruh terhadap kurva penawaran, tidak seperti pajak yang mengakibatkan komponen biaya meningkat. Adanya pengenaan zakat perniagaan membuat perilaku memaksimalkan keuntungan berjalan seiring dengan perilaku memaksimalkan zakat. Artinya, jika seorang produsen memaksimalkan keuntungannya, pada saat yang bersamaan ia memaksimalkan besarnya zakat yang dibayarkan.

f.         Mekanisme pasar islami

Secara umum pasar diartikan sebagai tempat bertemunya pembeli dan penjual. Dalam ilmu ekonomi, konsep pasar diartikan sebagai setiap struktur yang memungkinkan pembeli dan penjual untuk menukar jenis barang, jasa dan informasi. Sehingga konsep pasar tidak hanya pada barang dan jasa, tapi juga pada informasi dan hal-hal berharga lainnya yang bisa diperjual belikan. Adapun proses pertukaran barang atau jasa untuk uang adalah transaksi.

Perlu dipertegas bahwa objek dari ilmu ekonomi adalah perilaku ekonomi konsumen, produsen dan pemerintah. Ketiga objek tersebut dalam praktiknya akan dipertemukan dalam mekanisme pasar baik pasar tenaga kerja, pasar barang, ataupun pasar modal. Peranan pemerintah sanagt diperlukan dalam bentuk kebijakan pasar, hal ini untuk mencegah pasar berjalan tidak normal atau terjadinya distrosi pasar. Rasulullah melarang adanya intervensi harga dan sepenuhnya menyerahkan mekanisme harga pada pasar. Namun dalam praktiknya harga pasar dapat sangat dipengaruhi oleh praktik-praktik yang dilarang sehingga menyebabkan distorsi dan selanjutnya mampu mengintervensi harga yang terbentuk di pasar.

KARAKTERISTIK EKONOMI MIKRO ISLAM

Ekonomi Islam pengaturannya bersifat ketuhanan/ilahiah. Mengingat dasar pengaturannya yang tidak diletakkan oleh manusia, akan tetapi didasarkan pada aturan-aturan yang ditetapkan Allah SWT., sebagaimana terdapat dalam Al-Qur’an dan As-Sunnah. Jadi, berbeda dengan hukum ekonomi lainnya yakni kapitalis dan sosialis yang tata aturannya semata-semata didasarkan atas konsep-konsep yang dibuat oleh manusia (para ekonom).

a.         Dalam Islam, ekonomi hanya merupakan satu titik bahagia dari al-Islam secara keseluruhan

Ekonomi hanya merupakan salah satu bagian atau tepatnya subsistem dari al-Islam yang bersifat komprehensif, maka ini artinya tidaklah mungkin memisahkan persoalan ekonomi dari rangkaian ajaran Islam secara keseluruhan yang bersifat utuh dan menyeluruh.

b.        Ekonomi berdimensi akidah atau keakidahan

Mengingat ekonomi Islam itu pada dasarnya terbit atau lahir dari akidah Islamiah yang di dalamnya akan dimintakan pertanggungjawaban terhadap akidah yang diyakininya. Atas dasar ini maka seorang muslim terikat dengan                 sebagian kewajibannya semisal zakat, sedekah, dan lain-lain walaupun dia sendiri harus kehilangan sebagian kepentingan dunianya karena lebih cenderung untuk mendapatkan pahala dari Allah SWT. di hari kiamat kelak.

c.         Berkarakter ta’abbudi

Ekonomi Islam merupakan tata aturan yang berdimensikan ketuhanan dan setiap ketaatan kepada salah satu dari sekian banyak aturan-aturan-Nya berarti ketaatan kepada Allah itu adalah ibadah. Dengan demikian, penerapan aturan-aturan ekonomi Islam juga mengandung nilai-nilai ibadah.

d.        Terkait erat dengan akhlak

Islam tidak pernah memprediksi kemungkinan ada pemisahan antara akhlak dan ekonomi, juga tidak pernah memetakan pembangunan ekonomi dalam lindungan Islam yang tanpa akhlak. Itulah sebabnya mengapa dalam Islam kita tidak akan pernah menemukan aktivitas ekonomi non Islam seperti perdagangan, perkreditan, dan lain-lain yang semata-semata murni kegiatan ekonomi sebagaimana terdapat di dalam ekonomi non Islam. Dalam Islam, kegiatan ekonomi sama sekali tidak boleh lepas dari kendali akhlak yang merupakan bagian tidak terpisahkan dari ajaran Islam secara keseluruhan.

e.         Elastis

Elastis dalam pengertian mampu berkembang secara perlahan-lahan atau evolusi. Al-Qur’an dan Al-Hadits keduanya dijadikan sebagai sumber asasi ekonomi, tidak memberikan doktrin ekonomi secara tekstual akan tetapi hanya memberikan garis-garis besar yang bersifat instruktif guna mengarahkan perekonomian Islam secara global. Sedangkan implementasinya secara riil di lapangan diserahkan kepada kesepakatan sosial sepanjang tidak menyalahi cita-cita syari’at.

f.         Objektif

Objektif dalam pengertian Islam mengajarkan umatnya supaya berlaku dan bertindak objektif dalam melakukan aktivitas ekonomi. Aktivitas ekonomi pada hakekatnya adalah merupakan pelaksanaan amanat yang harus dipenuhi oleh setiap pelaku ekonomi tanpa membeda-bedakan jenis kelamin, warna kulit, etnik, agama/kepercayaan dan lain-lain.

g.        Memiliki targer sasaran/tujuan yang lebih tinggi

Berlainan dengan sistem ekonomi non Islam yang semata-mata hanya untuk mengejar kepuasan materi, ekonomi Islam memiliki sasaran yang lebih jauh yakni merealisasikan kehidupan kerohanian yang lebih tinggi (berkualitas) dan pendidikan kejiwaan.

h.        Realistis

Prakiraan ekonomi khususnya prakiraan bisnis tidak selamanya sesuai antara teori di satu sisi dengan praktik di sisi yang lain. Dalam hal-hal tertentu, sangat dimungkinkan terjadi pengecualian atau bahkan penyimpangan dari hal-hal yang semestinya.

i.          Harta kekayaan pada hakekatnya adalah milik Allah SWT.

Dalam prinsip ini terkandung maksud bahwa kepemilikan seseorang terhadap harta kekayaan tidaklah bersifat mutlak. Itulah sebabnya mengapa dalam Islam pendayagunaan harta kekayaan itu tetap harus dikelola dan dimanfaatkan sesuai dengan tuntunan Allah. Atas alasan apapun seseorang tidak boleh bertindak sewenang-wenang dalam membelanjakan harta kekayaan, termasuk dengan alasan bahwa harta kekayaan itu milik pribadinya.

j.          Memiliki kecakapan dalam mengelola harta

Para pemilik harta perlu memiliki kecerdasan/kepiawaian dalam mengelola atau mengatur harta kekayaannya semisal berlaku hemat dalam berbelanja, tidak menyerahkan harta kepada orang yang belum/tidak mengerti tentang pendayagunaannya, dan tidak membelanjakan hartanya ke dalam hal-hal yang diharamkan agama, serta tidak menggunakannya pada hal-hal yang akan merugikan orang lain.

Latihan 2 :

1.      Apakah Ekonomi islam merupakan jawaban untuk penataan Ekonomi lebih baik?

Jawaban : iya, karena indonesia yang populasi penduduk muslim terbanyak hampir mencapai 87,2% dari total penduduk indonesia, Dimana dalam sistem ekonomi tersebut kita harus menghindari yang namanya praktek riba, jual beli yang tidak pasti dan sistem perjudian

2.      Bank-bank konvensional atau bank yang bukan berbasis islam itu Halal atau Tidak? karena yang kita ketahui sendiri bahwa bank konvensional itu adalah bank yang menghasilkan bunga dari uang-uang yang dipinjamkan kepada orang-orang.  apakah bunga yang dihasilkan dari bank konvensional itu halal atau tidak?

Jawaban : Bank konvensional menggunakan metode flate atau slidding rate, dimana bank tidak mau tau nasabah setiap bulanya untung atau rugi, yang bank mau tau nasabah harus membayar sesuai dengan harga yang sudah di tentukan.

3.      jelaskan contoh praktik riba?

jawaban : penambahan-penambahan pembayaran oleh orang yang memiliki harta kepada orang yang meminjam hartanya karena pengunduran janji pembayaran oleh pinjaman dari waktu yang telah ditentukan. Dalam perekonomian syariah praktik riba adalah hal yang dilarang.

4.      jelaskan maksud dari Asumsi rasionalitas dalam ekonomi islami?

Jawaban : Maksudnya adalah manusia berperilaku secara rasional (masuk akal), dan tidak akan secara sengaja membuat keputusan yang akan menjadikan mereka lebih buruk. Perilaku rasional mempunyai dua makna pertama Dalam makna metode, perilaku rasional berarti tindakan yang dipilih berdasarkan pikiran yang beralasan, bukan berdasarkan pikiran yang beralasan, bukan berdasarkan kebiasaan, prasangka, atau emosi. Sedangkan dalam makna hasil, perilaku rasional berarti tindakan yang benar-benar dapat mencapai tujuan yang ingin dicapai.

5.      Apakah yang dimaksud dari objektif dalam karakteristik ekonomi mikro islam?

Jawaban : Objektif dalam pengertian Islam mengajarkan umatnya supaya berlaku dan bertindak objektif dalam melakukan aktivitas ekonomi. Aktivitas ekonomi pada hakekatnya adalah merupakan pelaksanaan amanat yang harus dipenuhi oleh setiap pelaku ekonomi tanpa membeda-bedakan jenis kelamin, warna kulit, etnik, agama/kepercayaan dan lain-lain.